本次讲座由副院长孙良好教授主持。孙良好首先向钱志熙教授莅临我院讲学表示热烈的欢迎，并向在座的老师和同学简要介绍了钱教授的学术成就。

钱志熙教授从三个方面具体阐述了陶渊明的生命哲学。钱志熙教授指出，要想更加深刻了解陶渊明的“生命哲学”，首先必须对作为魏晋时代的生命思潮有所认知。魏晋是生命情绪热烈、生命意识自觉、生命思想丰富的时代，同时也是动荡不安、生命相对短暂的时代，处在这样的时代，易被外在的“形”所蒙蔽和束缚，进而自身产生一种迷惘与空虚。针对“形”所来的困惑和失落，就必须寻求解救的出路，于是陶渊明对生命问题尤其是生死问题有了比较集中的思考，这也是陶渊明“生命哲学”形成的萌芽期，进而有了“影”的产生。针对“形”的迷惘和空虚，“影”试图用我们常说的积极建功立业、立善求名的思想来拯救肉身的惜生之痛。“影”是比“形”更高一级的自我意识，与“形”纯从物欲去感受生命不同，“影”从理性的角度去认识生命的价值，有些个体生命影响甚至达到永垂不朽的境界。陶渊明合理地扬弃了庄子的恶生、蔑视生命的思想，但是“影”将“名”视为自我的延伸，实际上是建立在纯粹的想象之上，这在《神释》中，对立善功名的虚幻性做了彻底的剖析。所谓“神”是自我最高的理性。这种理性能透彻生命为自然物的真相，从而消除各种非理性的惜生、忧生、营生的情绪与行为。陶渊明生命哲学的超人之处，一方面在于追求彻底的理性，不依赖外在的力量和信仰，凭自力悟彻生命的价值；另一方面在于实践性，对他人更是对陶渊明自己有进一步的领悟，并且在实际生涯中实践之。
    钱志熙教授从“形、影、神”三个角度阐释了陶渊明的生命哲学，在其中穿插讲解了中国儒、道、佛三家对生命的思考，为大家带来一场与众不同的文化盛宴，更重要的是，对陶渊明生命哲学的思考，对自我生命的认知有更深刻的认识，进而在现实生活中能尽量做到淡定从容的面对生活。